2019．12.29.
　歴代誌下 第24章17〜22節、ルカによる福音書　第11章45〜54節

「神の御言葉によって生きる」

　主イエスは、先週の箇所ではファリサイ派の人たちに対して「あなたたちは不幸だ」とおっしゃいましたが、今週の箇所では律法の専門家である律法学者に対しても「あなたたちは不幸だ」とおっしゃいました。それが４６節から５２節です。先ず４６節には、「人には背負いきれない重荷を負わせながら、自分では指一本もその重荷に触れようとしないからだ」とあります。ここに、律法の専門家に対する主イエスの批判、あるいは怒りと言ってもよい思いが示されています。主イエスが怒っておられるのは、「あなたがたのおかげで、律法は人々の重荷となってしまった」ということです。律法は、旧約聖書において神様がイスラエルの民にお与えになった御言葉であって、その中心が「十戒」ですが、それはもともとは決して民の重荷となるようなものではなかったのです。なぜならば律法は、これを守り行う者は神様の救いを得ることができ、これを守らない者は救われずに滅びる、というような、救いを獲得する条件、あるいは救われる者と滅びる者とを区別する目印として与えられたのではなくて、主なる神様によってエジプトの奴隷状態から解放され、救われたイスラエルの民が、その恵みに感謝して、神の民として生きていく、その恵みに応えて生きる生活の指針として与えられたものだったからです。つまり律法は重荷であるどころか、神様の恵みの御言葉だったのです。ところが律法のその本来の意味はいつしか忘れられて、これを守ることによって救いを得ることができる、という条件のように受け取られるようになっていきました。 　律法の専門家の登場はそのことと連動しています。律法が救いのための条件となっていくと、自分はその条件を満たしているだろうか、律法をきちんと守れているだろうか、ということが問題となります。いっしょうけんめい守っているつもりでも、自分が知らない戒めがあって、知らずにそれを破ってしまうかもしれません。だから人は、律法の隅々までよく知っていないと不安になるのです。けれども当時は、律法を記した聖書を自分で持つことができなかった時代です。自分で読んで律法の内容を確認することは出来なかったのです。それゆえに、「これは律法違反になるかならないか」「このことについて律法はどう教えているのか」を判断してくれる律法の専門家が必要となったのです。そのようにして律法の専門家が生まれ、彼らが人々の生活を律法に照らして「よい」とか「悪い」と判定し、また「律法に従うためにはこうしなければならない」と命令するようになったのです。その結果律法は、神様への感謝の生活を導く恵みの御言葉から、破ってはならないといつもビクビクしていなければならない掟となっていきました。そのような掟はもはや重荷でしかありません。